阿德里安·福蒂（Adrian Forty）在<Words and Buildings A Vocabulary of Modern Architecture>中有他的回答：作为一种系统，建筑学是由建筑物，建筑图像（照片或图纸），以及相伴的批判性讨论这三者共同构成的。
福蒂说的图像或讨论，都是一种信息。信息的漫射正在修改人们对世界，尤其是对建筑作为一种物质的普遍看法。建筑生产的场所正在迁移，从实际建造的场所，以非物质的形式向出版物，展览会，杂志和网络等外在场所扩张。
这是所有人的共识。
诺伯特·维纳（Norbert Wiener）认为信息的本质是“与外部世界进行互相交换的内容”。理解建筑作为一段信息，就要理解建筑和人信息交互的方式。人，以直觉识别建筑信息的过程是运动——身临其境的体验。在现场，存在一种超越描述语言更加阔大的感官意识，像光线，质感，声音和气味，它们迅速建立一个综合的心理感受，又受情绪的主观扰动，成为最直接的建筑信息。但是，体验与真实无关，反而经常是偶然和片段的；它与制造者的意图也无关，只是个人意识的反映。强调“体验”并不能在真实教条的道德上占据高点，它只是建筑信息传递给人的一种原始方法。
之后，信息开始传播：口耳相传，著书立传，媒体杂志，大众网络。传播的方式不断更新，但是建筑作为信息的属性没有变化。在传播中，建筑作为一段信息存在。它是虚伪的，每篇文字，每张照片，每段影像都经过修饰，或者至少，经过选择。但谁在乎呢？在建筑信息的意识世界，我们可以表达更多。
我们试图通过传播表达宣言，它们往往先于建筑存在。
现代主义的历史不能和媒体脱离开来，甚至在宣言发表之前，那些作品其实并不存在。阿道夫·路斯的声名起于在《他者》和《狂飙》上发布的多篇争义性文字（想想《装饰就是罪恶》），他以此进入了数量不多但非常国际化的读者群视线。勒·柯布西耶在《新建筑》杂志和一系列争议性的书籍（《走向新建筑》《明日之城》）中，奠定了他的声望，但事实上，“勒·柯布西耶”不过是他的一个笔名。密斯·凡·德·罗凭借频繁参展并刊登在《G》《曙光》杂志上的玻璃摩天楼竞赛方案，重新回到了曾被新时代拒之门外的先锋性行列。建筑电讯派（Archigram）开始不过是彼得·库克在厨房里炮制的宣传单，直到同名杂志出版后，才气候初显。Super Studio，Archizoom等一批活跃在20世纪70年代的激进建筑团体也同样依靠传播发表他们的建筑宣言，相似的还有雷姆·库哈斯的《癫狂的纽约》，一个自命的”回溯性宣言”。
PART III 建筑与数学何以形成对应关系？
借助samoon任何事物可以“人”为出发点来探究的观点。我选取自现代主义时期以来的部分建筑师为研究对象。通过举证他们的理论和实践所对应的数学逻辑，来讨论建筑与数学的关系。
就这样，建筑成为一个传播体系。他们反复的表达一个观点：
建筑作为一段信息可以独立于建筑物本身存在，建筑物体有时成为宣言的注脚，有时只存在于纸面或想象中。
建筑信息在传播中往往受到人为修正，这并不显见。柯布西耶曾表示：发表在杂志等出版物上的建筑，不应该与实际建造构成镜像关系，而是纸上空间的另一个创作。所以在他的作品集中，可以未了图面效果，把平面图上的柱子全都去掉（加歇别墅）。对于密斯，除了销毁掉一批“不够现代”的作品资料外，钢与玻璃摩天楼发表的平面图中，结构柱网全部被抹除，成为真正意义上存在于传播中的建筑。技术让修正信息的成本越来越低，更强烈的感官刺激催生出一批“网红建筑”，它们大多是建筑信息大幅修正的成果。
信息一直与“片面”，“主观”，“误导”这些描述相伴。它们本身也是规则的一部分，我们无法拒绝。
得利于新的传播形式（移动互联网+自媒体），建筑信息呈现和更替的速度不断加快。这使得感知的重点从单个信息转向了众多信息呈现的整体。从前，我们接受单个建筑的信息，关注制造者的宣言。现在，我们看到的是传播过程中制造者展现出的“自我全景”——一种自我媒体化的趋势。通过发布自己工作和生活的日常记录，制造者把“我”转变成自媒体呈现的直接内容——“做的是什么”并不重要，“我在做”是信息的焦点。轰轰烈烈的“建筑明星”时代，背后是奇观化的自我消费。
至此，存在于传播中的建筑走入了一个危险的境地。
不论我们会焦虑被符号膨胀所严重污染的语义环境，或是决定拥抱这个生机勃勃的新媒体时代，改变的的确确已经发生。普利兹克奖在今年刚刚将荣耀加之于印度建筑师巴克里希纳·多西，这是一种对商业化的警惕，或是精英阶层对未知领域本能的恐惧？我们又要如何看待今天这个追新炒旧，野花盛开的设计行业？这些问题追本溯源：建筑究竟是一个物体，还是一段信息？
什么是物体？物体是一种宏观层面的物质现象。
那什么是物质？物质就是存在。
所谓建筑的理论一直都是存在的，因为“不能倒塌”的信念无论在哪一个时代都是不辩自明的真理。建筑作为原始人类在自然界中改善生存状态的一件工具，它首先是真实可靠的，或者说，它首先具有 你能客观存在性。这个意义上，建筑是一个物体。
但是，与人分离的物质世界是没有意义的。同样，与人的认识分离的建造行为也是不存在的。远古时代，荒野上第一座石头坟墓庇护着逝者的灵魂，它是谁建造的？那些建造者又在想些什么？应是同时同刻，作为物体的建筑，就深深打上了意识的烙印。这在唯物哲学中有清晰的论述：物质是标志客观实在的哲学范畴，它不依赖于意识，但能为意识所复写，摄影，反映。
人的意识所复写，摄影，反映的内容，都是信息。
《Mur Mur Lab建筑学辞典》- 1.0 传播
建筑究竟是一个物体，还是一段信息？
关于<建筑学辞典>
建筑学辞典是Mur Mur Lab重要的研究计划。下定义是困难的，我们在观察和辨析中，建立Mur Mur设计哲学的底层框架，并因此指向设计的各个方向。
“自我全景”的传播形式好像是一个全民点赞的盛会，比起分享信息的内容，更像是一项社交礼仪。当作者和观众的审视距离被大幅拉进，当专业性的讨论逐渐被“你好我好”的社交礼仪取代，批判性思考的基础也就不复存在。自我批判的革新代谢能力一旦丧失，建筑学就难免走入形式突进的表现泥潭，在商业价值和人文情感的平衡中捉襟见肘，失去了元气淋漓的生命力。
另一方面，如果过分追求传播中图像和文字的识别性，建筑的直觉体验就难免产生落差。认知和行为之间偏离的夹角，使建筑学科陶醉在自我营造的乌托邦中，自说自话，以至失语。
虽然看到了危机，但时代的浪潮中，没人可以转身。存在于传播中的建筑和客观实在的建筑物体，共同构成了当代建筑学复杂交织的新图景。
对于我们，就只能在自我怀疑和批评中，慢慢走。
这是Mur Mur Lab 要做的事。
文 | 李智
图 | murmurlab
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